提到湘西赶尸，大家可能没(méi)见过但肯(kěn)定听过。不论是(shì)影视剧还是小说里(lǐ)，很多(duō)剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一(yī)种(zhǒng)巫文化。是将(jiāng)客(kè)死他乡之人的(de)尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让他(tā)们落叶归根，入(rù)土为安。

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湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何(hé)操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西地区、大(dà)湘西，一般(bān)是对包括张家界市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化(huà)市(shì)以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地(dì)区(qū)的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运(yùn)的方(fāng)式(shì)。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳，船(chuán)只沉(chén)没(méi)偶有发生，为(wèi)了死者的(de)安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经(jīng)死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能(néng)看到，午夜(yè)时分，赶尸(shī)人都穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包(bāo)藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人回(huí)避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体(tǐ)的(de)头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎(zhā)一个新躯干(gàn)。而搬运(yùn)时一名(míng)运尸匠(jiàng)会(huì)把(bǎ)尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的确(què)，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸(shī)人会事先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观，正如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓(liàn)过程(chéng)也必(bì)须是三(sān)更半夜，而(ér)不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人(rén)的说法(f东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗ǎ)是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发(fā)生。其(qí)实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解(jiě)而编造出来的谎言(yán)。

但这种解(jiě)释(shì)没有说明如何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要工具(jù)是(shì)竹子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排(pái)在(zài)一(yī)起，前(qián)后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得(dé)竹子可以被遮(zhē)住；而(ér)竹子的(de)韧性使得前进(jìn)时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发(fā)硬，利用(yòng)竹(zhú)子也确(què)实是个不(bù)错的办(bàn)法。并且从川(chuān)边到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都(dōu)是向下的(de)斜(xié)坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子就能行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿。而(ér)这些(xiē)小路，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心选择，上(shàng)坡极(jí)少，而遇(yù)到上坡(pō)路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些(xiē)人(rén)则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着走私的(de)行当(dāng)。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生(shēng)活(huó)必需(xū)品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫(pín)苦生活(huó)，再将他(tā)们的药材带出大(dà)山卖得高价。由于(yú)这些都(dōu)是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸(shī)为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们(men)思想的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然不复(fù)存(cún)在(zài)。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前。当(dāng)神秘的色(sè)彩被科学荡(dàng)涤，我们会(huì)发(fā)现(xiàn)湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特定历(lì)史文(wén)化环境下楚巫文化的一个(gè)小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满(mǎn)足人(rén)们(men)叶落归根的心愿而将某些(xiē)传(chuán)统文化资源(yuán)转化为生计方式(shì)的结果。

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