在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是备受(s人次是指什么，人次是单位吗hòu)折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生(shēng)人次是指什么，人次是单位吗活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现(xiàn)和(hé)汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可(kě)能(néng)会有答案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔告(gào)诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草(cǎo)园(yuán)到三(sān)味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪(jì)的男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第(dì)人次是指什么，人次是单位吗一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于(yú)这(zhè)类(lèi)无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不(bù)知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育(yù)，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 人次是指什么，人次是单位吗