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大学几乎都开过房,大学谈恋爱的都开过房吗 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼崩乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊,礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么时代

  礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏是(shì)一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第(dì)一个导火线(xiàn)时期(qī),此时的大学几乎都开过房,大学谈恋爱的都开过房吗礼乐只是(shì)受到(dào)了局部的破(pò)坏,而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加深,特别是在战(zhàn)国后期,整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的原(yuán)因

  (一(yī))王室的(de)衰微(wēi)

  西周末期周王的统治不(bù)断受到外族的侵(qīn)扰(rǎo),而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在不(bù)断激化,周王(wáng)朝(cháo)面临着即将灭亡(wáng)的危害。

  而面对(duì)这(zhè)种灾(zāi)难的时候(hòu),各阶级的统(tǒng)治者却(què)无(wú)动于衷(zhōng)。

  由(yóu)于周王朝实行分封制,土地(dì)经(jīng)常赏赐给诸侯,周王室实际控制(zhì)的土地(dì)就(jiù)越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追求

  “周郑交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个(gè)重要标志,从前至高(gāo)无上的(de)周(zhōu)王(wáng)室(shì)能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约,这本(běn)身就是因为自身地位下降,能力衰弱到(dào)无法(fǎ)再凌驾于(yú)诸侯(hóu)之(zhī)上。

  此后(hòu)的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是(shì)让自身(shēn)的权威(wēi)受到了致命(mìng)一(yī)击(jī)。

  从此(cǐ),在(zài)诸侯眼里,周王(wáng)室(shì)仅仅是一具空壳,并无实际的权(quán)力。

礼崩乐坏的(de)历(lì)史背景

  (一(yī))西周社会(huì)大体(tǐ)情(qíng)况

  周(zhōu)武王灭商后建(jiàn)立了(le)西周(zhōu)王(wáng)朝,为巩固其统治,在(zài)国都附(fù)近分(fēn)封了许多诸侯国(guó)。

  周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国(guó)的建立成为周王室御外的(de)屏障(zhàng),也为统治者的治理提供便利,但也为(wèi)后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下(xià)了隐患。

  西周以善(shàn)农耕而闻名,因此,周的农业十分(fēn)发达,种植的粮食品种繁多,基本包括了后世所有的基本(běn)品种,而铸造(zào)、丝织等其他方(fāng)面也很(hěn)发(fā)达。

  经济上发展,政治(zhì)上稳定(dìng),于是周王朝建立了(le)一(yī)整套的礼乐制度。

  (二(èr))春秋时期的(de)由盛而衰(shuāi)

  随着昭王即位后就开(kāi)始对外用兵,其子穆(mù)王除(chú)对外大规模用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情(qíng)况

  礼乐制(zhì)度经过了(le)两次大的摧残和动荡之后,在战国时期,礼乐制(zhì)度遭到了极(jí)大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出(chū)现于哪个朝代

  礼崩乐坏(huài)出现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩(bēng)乐坏(huài):礼,指“周礼(lǐ)”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为孔夫子感叹西周森严等(děng)级的(de)分邦建国(guó)制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社会秩序(xù)混(hùn)乱。

  现可释(shì)义为伦理道德文化的日(rì)渐散失导(dǎo)致人心不古(gǔ),世风(fēng)日下的现(xiàn)象(xiàng)。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐以来(lái),礼崩乐(lè)坏,狂狡(jiǎo)有(yǒu)作,自己(jǐ)制则,而事不稽(jī)。

  成(chéng)语用法(fǎ):联合式(shì),作宾语、定语(yǔ),含贬义。

  《论(lùn)语阳货(huò)》三年之丧(sàng),期(qī)已久矣(yǐ)。

  君子三年不(bù)为礼,礼必坏;三年(nián)不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制度的规章制度遭到极(jí)大(dà)的破(pò)坏,寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大(dà)变局,驱需(xū)内圣外王之人改进。

  礼在中国古代(dài)是社会的典章(zhāng)制度和道(dào)德规范。

  成语造句

  1、现(xiàn)实依据就是苟子(zi)所处的时(shí)闷(mèn)灶代,的(de)混乱迫使人(rén)们重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起(qǐ)对与(yǔ)礼(lǐ)乐(lè)密切相关的(de)文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五代时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏,纲常(cháng)扫地(dì)以尽,中(zhōng)国封建社(shè)会的(de)新阶(jiē)段在(zài)旧秩序的大动乱(luàn)中(zhōng)到(dào)来(lái)。

  3、春秋(qiū)是先秦礼(lǐ)制最(zuì)健(jiàn)全之(zhī)时(shí)期,认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传(chuán)统观点应得到修(xiū)正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的(de)温柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼重义。

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