什么叫人文(wén)关(guān)怀，人文(wén)关怀体现在哪(nǎ)些方面是(shì)关注人的生(shēng)存与(yǔ)发展(zhǎn)的。

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什么叫(jiào)人文(wén)关怀，人文关怀体现在哪些方面

概(gài)念起(qǐ)源(yuá走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受n)

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于西方的人文主义传统，其(qí)核心(xīn)在(zài)于肯定人性(xìng)和人的价(jià)值，

　　要求人的个性解放和自由平等，尊(zūn)重人(rén)的理性(xìng)思考，关(guān)怀人的精神(shén)生活等(děng)。

　　在思想政治工作视野(yě)中(zhōng)，人(rén)文关(guān)怀(huái)是指(zhǐ)尊(zūn)重(zhòng)人的主体地位和个性差异(yì)，关心人丰富多样(yàng)的(de)个体需(x走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受ū)求，激发人的主动(dòng)性积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体(tǐ)来说，包括层层递进又密切相关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种物质生(shēng)命的存在，更是一(yī)种精神(shén)、文化的(de)存(cún)在。

　　2、承(chéng)认人无(wú)论是在推动社会(huì)发展还是(shì)实现自(zì)身(shēn)发(fā)展方面都居于(yú)核心地位或支配地(dì)位。

　　3、承认人的价(jià)值，追求人的社会(huì)价值和个体价(jià)值的统一、作(zuò)为手段和(hé)目的的统一。

　　4、尊重人(rén)的(de)主体性。

　　人不仅是物质生活的(de)主(zhǔ)体，也是政(zhèng)治(zhì)生活、精神生活乃至整个(gè)社会(huì)生(shēng)活(huó)的主体，因而也是(shì)改善人的(de)生(shēng)活(huó)、提(tí)高人的生活(huó)品质(zhì)的主体。

　　5、关(guān)心人的多方面、多层次(cì)的需要。

　　不仅(jǐn)关心人(rén)物质层面的需(xū)要，更关心人精神文化层面的需要;不仅创造条件满足(zú)人的生存需要、享受(shòu)需要，更着力于人的自我发展(zhǎn)、自(zì)我完(wán)善需要的满足。

　　6、促(cù)进(jìn)人的(de)自由全面发展。

　　人的全(quán)面发(fā)展应当是(shì)自由、积(jī)极、主动的走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受(de)发(fā)展，而不是由外力强制的发(fā)展;是各方面素质(zhì)都(dōu)得到(dào)较(jiào)好的(de)发展或达(dá)到一定水平(píng)的发展;是在承认人的差异(yì)性、特(tè)殊性基础上的全面发展，是(shì)与个性发展(zhǎn)相(xiāng)辅(fǔ)相成(chéng)的全(quán)面发展。

　　人文(wén)主(zhǔ)义是以人为(wèi)本位的世界(jiè)观，集中体现为对人本身的关注、尊重(zhòng)和重视(shì)，它(tā)着眼于生命关(guān)怀，着眼(yǎn)于人(rén)性(xìng)，注重人的(de)存在、人的价值、人的意(yì)义(yì)尤其是人(rén)的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社会的主体、历史的主体，又(yòu)是自身存在的价值(zhí)主体，人(rén)不同(tóng)于一般的物，它的根本是内(nèi)在而(ér)非外在(zài)，因此，文明(míng)建设的根本是精(jīng)神。

　　人文精神倡(chàng)导把情感看作人的基本(běn)存在方式(shì)，社会要关注人的精神状态和内在(zài)需求(qiú)，避免人的异(yì)化(huà)。

　　改(gǎi)革开放以来，我(wǒ)国经济飞速发展，人民的物(wù)质生活水平得(dé)到了极大的提(tí)高(gāo)，物(wù)质(zhì)文明的进步使人(rén)们的衣(yī)食(shí)之忧得到(dào)解决，市场化为人们带来了丰厚(hòu)的利润与物质的享受，但市场经(jīng)济(jì)的实用(yòng)性与功利性特(tè)征，又导致了人文(wén)精神(shén)的弱化(huà)和(hé)消解(jiě)。

　　所以(yǐ)，在市场(chǎng)经济条件下(xià)，在现(xiàn)代社会(huì)的(de)激烈(liè)竞争中，一方面(miàn)是人们对精神情感关怀的迫切需要必将替代对物(wù)质(zhì)生活(huó)的(de)迫切(qiè)需要，另一方(fāng)面(miàn)却(què)是(shì)这种需要与社会所(suǒ)能提供之(zhī)间的深刻(kè)矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的(de)全(quán)国宣传工作会议上(shàng)，江(jiāng)泽民(mín)总书记对(duì)宣传工作提出了以(yǐ)科(kē)学的理论武装(zhuāng)人，以正确的舆论(lùn)引导人，以高尚的精神塑造人(rén)，以优秀的作品鼓(gǔ)舞人的要求，这一(yī)思想立足于(yú)人的自身建设尤(yóu)其是精神文明建设，真正做到了高瞻远(yuǎn)瞩(zhǔ)，体现出了最高领导者的远(yuǎn)见卓识(shí)，具有深远(yuǎn)的意义。

　　新闻(wén)报道(dào)作为最重要的(de)宣传途(tú)径和最常见的文化(huà)载体，应当(dāng)担(dān)负起(qǐ)历史的重任，体现(xiàn)出深刻(kè)的人文(wén)关怀。

　　与此同(tóng)时，人文(wén)精神的贯注又将深化(huà)新闻(wén)主题、扩充(chōng)新闻(wén)内涵、提升报道品味、引(yǐn)发读(dú)者的思考与共鸣，从(cóng)而完成新闻信(xìn)息价(jià)值和文化(huà)价(jià)值的双重构建，使新闻报道赢得更(gèng)多的读者，为自身的发(fā)展(zhǎn)开拓更为广阔的天地。

　　从这一点(diǎn)来说(shuō)，走进市场与人文关怀并(bìng)不矛盾，二(èr)者之间的关系是互动的。

　　人文关怀的其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人(rén)的个(gè)性解放和自由平等(děng)，尊(zūn)重人(rén)的理性思考，关(guān)怀人的精神生活等。

　　在思想政治工作(zuò)视野中，人文关(guān)怀是指(zhǐ)尊重人的主体地位和个性差异，关心(xīn)人丰富多样的个体需(xū)求，激(jī)发(fā)人(rén)的主动(dòng)性积(jī)极性创造性，促进人的自由(yóu)全(quán)面发展。

　　人文关怀的提出，体现了执政党对人的关怀、社(shè)会对人的关(guān)爱，严肃的思想政治工作开始关(guān)心人(rén)内心的感(gǎn)受，引导人们正确对待自(zì)己、他人和社会，正(zhèng)确对待困难、挫折(zhé)和荣誉。

人文关(guān)怀(huái)是(shì)什么意思？

　　人文(wén)关怀就是对人的生存(cún)状况的(de)关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定，对人类的解放与(yǔ)自(zì)由(yóu)的追(zhuī)求(qiú)。

　　人文关怀(huái)，一般认为发端(duān)于西(xī)方的人文主义传统，其核(hé)心在于肯定(dìng)人性和(hé)人的价值。

　　人(rén)文关(guān)怀是(shì)对人的生存状况的关注(zhù)、对人(rén)的尊(zūn)严(yán)与符合(hé)人性的(de)生活(huó)条(tiáo)件(jiàn)的肯(kěn)定和对人类的解(jiě)放与自由的(de)追求(qiú)等等。

　　扩(kuò)展资料

　　在中国，人文(wén)关(guān)怀精神在西周(zhōu)初期就已经初见端倪(ní)，到(dào)春秋后期逐渐形成，自此以后，在(zài)中国社(shè)会和中国文(wén)化中经久不衰，成为中国文(wén)化的精神和(hé)灵魂。

　　中国古代(dài)《周(zhōu)易》书(shū)中(zhōng)最早出现人(rén)文一(yī)词，意指人际间相互关系(xì)准(zhǔn)则(zé)。

　　在中(zhōng)国传统(tǒng)人文关怀思想(xiǎng)中，在处理人(rén)与人(rén)之间的(de)关(guān)系方(fāng)面，提出了忠义理智信等规(guī)范，在处(chù)世立身方面提出(chū)诸如自强、知耻、明智、节制等规(guī)范，同时，在远神近人(rén)、以(yǐ)人为本、注(zhù)重人对于真善的追求等方面做出了规范和警示(shì)。

　　儒家主张把精力集中到(dào)人事方面，提(tí)倡以礼治(zhì)国(guó)、以(yǐ)礼行世，为(wèi)儒家文化开辟了一条远神(shén)而(ér)近(jìn)人的人文主义道路。

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