日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的(de)不一(yī)般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或(huò高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级)穿绳子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使用一种特(tè)制的(de)模(mó)具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和(hé)先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地(dì)定(dìng)义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级(dǎo)上最大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的(de)起源(yuán)国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历(lì)史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日(rì)本(běn)国(guó)家的(de)起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情(qíng)况作了(le)交代(dài)，这(zhè)是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和(hé)现代日本国的(de)形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在(zài)全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物(wù)进(jìn)行(xíng)了(le)考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师(shī)同行(xíng)，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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