日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(j三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思ú)部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日(rì)本，在(zài)东亚也是同期(qī)最(zuì)古(gǔ)老的一(yī)把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高的(de)工(gōng)艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻(duàn)造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和(hé)先进技(jì)术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在(zài)日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学(xué)家(jiā)形(xíng)象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的(de)国(guó)家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本(běn)专家(jiā)困惑(huò)的(de)是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本(běn)学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物(wù)出土(tǔ)地位置(zhì)示意图(tú)顺便说(shuō)一(yī)下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国历史书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历(lì)史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国(guó三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思)学(xué)者还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却(què)不见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的(de)记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来(lái)没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在(zài)全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观(guān)考古现(xiàn)场将这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西放(fàng)在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫师(shī)，当(dāng)年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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