天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天(tiān)下了(le)一场谷雨，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于(yú)是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么(me)意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉(jié)造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非(fēi)所以为伪也(yě)。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道废(fèi)。

　　译(yì)文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思来进行暴力(lì)活动(dòng)的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的(de)，不是(shì)用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的(de)，不是(shì)用(yòng)来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就可(kě)以行得通，根本破坏(huài)了(le)，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出(chū)自(zì)西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先(xiān)秦至西汉(hàn)时(shí)代民间流(liú)行的神话(huà)及圣贤传说，并力图(tú)从这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安(ān)民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏(è)夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思(sī)念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和(hé)声的形式出现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词(cí)为句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思路(lù)无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误(wù) 木樨馥(fù) 树(shù)影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池深处(chù)

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

　　即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月(yuè)出

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