劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适(shì)得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝(quàn)百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(s2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历hì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁(huǐ)并(bìng)扮语》而(ér)作，至于取(qǔ)名(míng)《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言(yán)就是(shì)作为准则而对事情的(de)是非(fēi)给以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手段，以(yǐ)微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是(shì)形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋(fù)的批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》，《史记司(sī)马相如列传》只(zhǐ)是对(duì)2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历 扬雄(xióng)的(de)提法(fǎ)做了自己的(de)评(píng)价认为(wèi)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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