题西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗,又是一(yī)首(shǒu)哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既(jì)要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走向(xiàng)，横(héng)看就是从(cóng)东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认识庐(lú)山的(de)真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们，现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去(qù)观察与分析(xī)，就容易(yì)因为主(zhǔ)客观的局(jú)限，被表象所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确(què)全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西(xī)林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游(yóu)山(shān)十余日(rì)，并在西(xī)林(lín)寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景物中，用形(xíng)象化的语言表达(dá)了一个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各(gè)不(bù)同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不(bù)断变换中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从(cóng)不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的(de)内部(bù)细察精(jīng)神实(shí)质，又站到(dào)事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形象化地说明了这一(yī)道(dào)理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋(sòng)代文(wén)学家苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经(jīng)过(guò)九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写(xiě)下(xià)了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的(de)描绘之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态(tài),纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观(guān)的深(shēn)入观(guān)察与分析,就容易(yì)因为个人的(de)局限被(bèi)局(jú)部现(xiàn)象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些就难有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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