提(tí)到湘西(xī)赶尸，大家(jiā)可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论(lùn)是影视剧还是(shì)小说(shuō)里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利用什么原理能让(ràng)尸(shī)体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是(shì)湘西地(dì)区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死(sǐ)他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的一种方法(fǎ)，好让(ràng)他们(men)落叶(yè)归根，入(rù)土为安(ān)。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘西在(zài)哪里？赶尸(shī)又(yòu)是(shì)如(rú)何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一(yī)般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸(zhū)县长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的（绥宁(níng)等）在内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术起(qǐ)源于清朝中期，起(qǐ)初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一(yī)段水路(lù)并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了死(sǐ)者的(de)安(ān)全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行(xíng)走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都(dōu)穿着一(yī)双草(cǎo)鞋(xié)，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布(bù)帽，手执铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还(hái)念念(niàn)有词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，生(shēng)人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶尸(shī)人(rén)身后(hòu)。既然已成尸体，自(zì)然以(yǐ)失去(qù)生命体征，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体是如(rú)何行走的？对于这一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四(sì)肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背(bèi)上，然(rán)后(hòu)一起套上(shàng)黑尸(shī)布。为(wèi)防(fáng)止死(sǐ)者家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠(jiàng)会(huì)独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的(de)地(dì)两三(sān)天(tiān)前，赶尸人(rén)会事先通知死者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人(rén)穿(chuān)戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝(jué)对不允许旁人(rén)插手和(hé)旁(páng)观(guān)，正如出发(fā)时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样(yàng)。入(rù)殓过程也必(bì)须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据(jù)赶尸人(rén)的说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕其他人发(fā)现(xiàn)他们将尸体分解而编造出(chū)来(lái)的(de)谎言。

但这种解(jiě)释没有说明(míng)如(rú)何同(tóng)时运多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的(de)分析认为运尸(shī)的(de)主要(yào)工具是竹子(zi)。运尸(shī)匠用竹子穿过死者(zhě)大(dà)袖(xiù)寿衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使得前进时(shí)会(huì)上(shàng)下晃(huǎng)动，带动尸(shī)体同样上下晃动(dòng)，远观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人(rén)死后尸(shī)体会发僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地(dì)理(lǐ)条件是向(xiàng)下(xià)倾(qīng)斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是(shì)赶尸人精心(xīn)选择(zé)，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一(yī)个个(gè)背(bèi)上去了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世(shì)一些(xiē)人(rén)则是以赶尸为由干(gàn)着走私(sī)的行当。他们为了(le)获(huò)取(qǔ)暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西(xī)的(de)贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸为由(yóu)就再适(shì)合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗(ma)？

如今(jīn)，由于科(kē)技的发展，人们思想的(de)解放，赶尸已然不(bù)复存(cún)在。已悄然(rán)演(yǎn)变成了一种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在(zài)游客面(miàn)前。当神秘的色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶(gǎn)尸其实(shí)是(shì)特定历史文(wén)化环(huán)境下(xià)楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是(shì)特定(dìng)人群（如巫(wū)师）为满足(zú)人们叶(yè)落归根的心愿(yuàn)而将某些传统文化(huà)资源转(zhuǎn)化为生计(jì)方式的结果。

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