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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高(gāo)山，钟子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列(liè)子(zi)·汤问(wèn)》记(jì)载，春(chūn)秋时(shí)伯牙善弹(dàn)琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声时若高山，时若流水(shuǐ)，只(zhǐ)有钟(zhōng)子期能(néng)领会(huì)其中(zhōng)的(de)含意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于(yú)《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹(dàn)奏的(de)《流水》是近(jìn)代流(liú)传最广的曲目之(zhī)一。

　　春秋(qiū)时(shí)期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏(zòu)琴(qín)弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟(guī)山(shān)）北面(miàn)游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带的古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了(le)反映(yìng)连(lián)绵(mián)大雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了山崩(bēng)似(shì)的乐(lè)音(yīn)。

　　恰在(zài)此时，樵夫(fū)钟子期忍不住(zhù)在临近的一丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真(zhēn)是(shì)好曲！”原来，在山(shān)上砍柴(chái)的钟(zhōng)子期也正(zhèng)在附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神(shén)怡，在一旁早已聆听多(duō)时了，听到高潮时便情不自禁地发(fā)出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶(gǎn)紧起身和钟子(zi)期打过招呼，便又继续(xù)弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调(diào)之中，钟子期在一旁听后频频(pín)点头：”好啊(a)，巍(wēi)巍峨峨(é)，真像是(shì)一座(zuò)高峻无(wú)比的山(shān)啊！”伯牙又(yòu)沉(chén)思于流水，隐情在旋律之外，钟子期(qī)听(tīng)后，又(yòu)在一旁击掌称绝(jué)：”妙(miào)啊，浩浩荡(dàng)荡，就如同江(jiāng)河(hé)奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲(qū)，钟子期就能(néng)完全听出它的意旨和情趣(qù)，这使(shǐ)得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵！您(nín)的(de)听音、辨(biàn)向、明义(yì)的功夫实在是太高明了，您(nín)所说的(de)跟我心里想的(de)真(zhēn)是完全一样，我的琴(qín)声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再(zài)相会论琴。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟子期时(shí)，得知钟(zhōng)子期不久前(qián)已经因病去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜(xī)伤感，难(nán)以用语言表(biǎo)达，于是就摔破(pò)了自(zì)己从不离身的古琴，从此不(bù)再抚弦(xián)弹(dàn)奏，以谢平生难(nán)得的(de)知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水(shuǐ)，知音(yīn)难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山(shān)流水余(yú)音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山(shān)流水之乐(lè)，真是(shì)人间(jiān)难得几回闻(wén)。

　　4、现在流行音(yīn)乐充斥，这(zhè)种乐曲恐怕是高山流水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高(gāo)山流水，听得人(rén)如痴如(rú)醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜(yè)场里的高山(shān)流水是：是(shì)酒吧的特色(sè)的倒酒方式。

　　指的是上(shàng)面一(yī)个杯子(zi)底(dǐ)下会有很(hěn)多杯子，然后从杯子(zi)流露(lù)杯子(zi)从上面到酒的一个过程 。

　　这也是(shì)酒(jiǔ)吧(ba)推出(chū)的，吸(xī)引顾袜(wà)扰(rǎo)码客的一(yī)种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭(fàn)店也好他们会推出自己店里的特(tè)色然后给这个(gè)特色其(qí)一个优雅的名字，来吸引更多的(de)顾客到(dào)自己的店(diàn)里来消费。

　　高山流水(shuǐ)服(fú)务：

　　意思是采耳(ěr)，采耳(ěr)是一(yī)个专业术语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的(de)掏(tāo)耳朵，工具比较简陋(lòu)，一般(bān)都是就地取材，一支竹(zhú)签，一根细棍子，就是简单的(de)掏耳工具(jù)。

　　采耳古(gǔ)代流行于川蜀发达的地区(qū)，越是有(yǒu)社会地(dì)位的(de)群体(tǐ)，在巨大的(de)工作压力(lì)下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随(suí)着社会的不断发展(zhǎn)，采耳无(wú)论在技告哪术(shù)延深方面，还是在兴(xīng)起李和领(lǐng)域方(fāng)面，都(dōu)有了(le)实质性的(de)突破。

　　尤其(qí)是(shì)在明(míng)末清初时，采耳开始流入民间，并(bìng)融入到了传统理发(fā)行业，在战(zhàn)火(huǒ)纷飞的年代里亦不被湮(yān)没，得到了保(bǎo)存与发展(zhǎn)。

　　一度(dù)成为皇室宫(gōng)廷的(de)必备项目，由技术高超的掏耳朵师(shī)傅，常年(nián)服(fú)侍那些王公大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成(chéng)为许多人人(rén)生(shēng)的(de)一大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆(j吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法or: #ff0000; line-height: 24px;'>吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法iē)是。

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