劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么(me)是劝(quàn)百讽一，意(yì)思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什(shén)么(me)赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的(de)是(shì)汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至(zhì)于取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平直的意思，所以法(fǎ)言(yán)就是作(zuò)为准则而对(duì)事情(qíng)的(de)是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉(hàn)赋的(de)典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的问答(dá)体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝国(guó)无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结(jié)果(guǒ)却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思(sī),“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的(de)讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得其(qí)反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉大(dà)赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己(jǐ)的评(píng)价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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