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草木本无(wú)心,何求(qiú)美人折的意(yì)思草木(mù)的有趣灵(líng)魂，草(cǎo)木本无心何求美人折全诗

　　“草木有本心(xīn)，何求(qiú)美人折”的(de)意思是：草木散发(fā)香气源于天性，怎么会求观赏(shǎng)者折断(duàn)呢(ne)。

　　此句出(chū)自唐代诗人张九龄所(suǒ)作(zuò)的一首五言诗(shī)，名字(zì)为(wèi)《感(gǎn)遇(yù)·其一》，原文是“欣欣(xīn)此(cǐ)生意(yì)，自尔为佳节。

　　草木(mù)有(yǒu)本心，何求美人折”。

　　《感遇(yù)十二首》为唐朝大臣(chén)张九龄遭谗(chán)贬谪后所(suǒ)作的组诗。

　　这组诗托(tuō)物寓意，抒发了作者的身世感(gǎn)慨，表现了作(zuò)者的理想操守，是其(qí吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思)五言古(gǔ)诗的代表作。

解释一下 “草木(mù)有本心，何(hé)求美人折(zhé)” 的意思?

　　“草木有本心(xīn)，何求美人折”这两句诗的意思是(shì)：草木散(sàn)发(fā)香气源(yuán)于(yú)天(tiān)性，怎么会求(qiú)观赏(shǎng)者攀折呢！出自唐代张九龄《感(gǎn)遇十(shí)二首·其(qí)一》。

　　美人并不(bù)是(shì)指(zhǐ)美丽的女人，而是(shì)指美好的人，是引兰(lán)桂风致同茄竖调的隐逸之士。

　　美人(rén)由于闻到了(le)兰桂的芬芳，因(yīn)而发生(shēng)爱慕之(zhī)情。

　　“闻风”二字来自(zì)于《孟子.尽心》：“圣人百世之师(shī)也，伯夷柳下惠是也，故(gù)闻伯(bó)夷之风者，元夫廉，懦夫而(ér)立志(zhì)，闻(wén吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思)柳下(xià)惠之风(fēng)者，薄(báo)夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之(zhī)下闻者莫(mò)不兴起也”。

　　因为感受到(dào)美(měi)好的东西而改变自我(wǒ)的追求，可见美对人(rén)的教化感(gǎn)应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为(wèi)兰(lán)桂(guì)的特质而受到感召，改(gǎi)变自己的品质。

　　美人(rén)所以(yǐ)为美人(rén)，品质本身就是好的，而与兰(lán)桂品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心，何求(qiú)美人折”，林栖的美人既(jì)然闻风(fēng)相悦，那(nà)么，如果兰桂有(yǒu)知觉的(de)话(huà)，应当(dāng)是(shì)很乐意让这些(xiē)美人来折花欣赏了。

　　但是草木自有他(tā)的品质，并不是为了让美人(rén)来折的。

　　贤人君子们像兰(lán)桂一样，他们洁身自好，努力进德(dé)修业，只是(shì)尽他们做为一个人的本(běn)分，并非是为了借这些来博得外界的赞誉、提拔，求(qiú)取功(gōng)迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一》唐(táng)代：张九(jiǔ)龄

　　兰(lán)叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣(xīn)欣(xīn)此生(shēng)意，自尔为佳节(jié)。

　　谁知林栖者，闻风(fēng)坐相悦。

　　草(cǎo)木有(yǒu)本心，何求美人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的(de)幽兰翠叶纷(fēn)披(pī)，秋(qiū)天里的桂花(huā)皎洁清新。

　　世间的草木勃勃的生机(jī)，自然顺应了美(měi)好的季节。

　　谁想(xiǎng)到山林隐(yǐn)逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。

　　草(cǎo)木散(sàn)发(fā)香气源(yuán)于天性(xìng)，怎么会求(qiú)观(guān)赏者攀(pān)折呢！

　　扩展(zhǎn)资料：

　　此诗(shī)系张九龄遭谗被贬为荆(jīng)州(zhōu)长史时(shí)所作，诗人托物言志，以春兰和秋桂(guì)的芳洁品质，来比喻自己守正不阿的(de)高尚节操；以春(chūn)兰(lán)和(hé)秋桂不因无人采(cǎi)折而失去芬(fēn)芳美(měi)质，来比喻(yù)自(zì)己的志洁行(xíng)芳，不(bù)求人知的高雅情(qíng)怀。

　　诗的前四句(jù)说兰、桂(guì)这些“草(cǎo)木君子”只要(yào)逢(féng)时就会欣欣向荣，生机盎然。

　　兰叶在(zài)春风吹拂下“葳蕤”繁茂(mào)，桂花(huā)在仲(zhòng)秋明月(yuè)的辉映下(xià)更显(xiǎn)“皎(jiǎo)洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季节带(dài)来了荣(róng)耀(yào)，春、秋因兰、桂而成为(wèi)美好的(de)季节。

　　这里既包含了朴素的历史唯(wéi)物主(zhǔ)义思(sī)想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政(zhèng)治开明的时代才能施展自己(jǐ)的才华抱负的(de)思想，流(liú)露了自己对重新“遇时(shí)”的渴望。

　　参考资料来源：百度百科——感遇·其一(yī)

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