割礼(lǐ)这个风俗主(zhǔ)要(yào)是集中(zhōng)在埃塞尔(ěr)比亚、犹太人和穆斯林(lín)这些人(rén)的身上的，在(zài)我们如今看起来这并不是一个正确的做法，这次(cì)我们就来了(le)解一些(xiē)犹太人割礼是割(gē)什(shén)么吧(ba)，割(gē)礼(lǐ)是(shì)小(xiǎo)孩子在很小的时(shí)候，对于他们的身体做的一种割(gē)礼，其实在如今的文明社(shè)会看起(qǐ)来的话是很不(bù)人道的，那么(me)割(gē)礼究(jiū)竟是割的(de)什(shén)么(me)地方呢?为(wèi)什(shén)么(me)那么(me)痛苦的(de)做法(fǎ)如(rú)今还是有国家在延续呢(ne)? 这是亚(yà)伯兰罕和耶稣的(de)约定(dìng)。

犹太人割礼(lǐ)

犹(yóu)太人(rén)割礼是从(cóng)很早的时候(hòu)就流(liú)传(chuán)下(xià)来的，其实发生在很早以(yǐ)前，当时的(de)人间(jiān)已经变(biàn)了模样，人(rén)们之(zhī)间再也没有了善(shàn)良，也(yě)没有了(le)爱，他们(men)都是生活在嫉妒中(zhōng)的日子，这(zhè)个人间都(dōu)笼罩(zhào)了(le)阴暗(àn)的雾气，上帝(dì)对于人们非常的失望(wàng)，而耶稣却非(fēi)常(cháng)爱自己的孩子们，所(suǒ)以他想要去救这些(xiē)自己子(zi)民，所以他在人间挑选了一个人(rén)，他(tā)和这个人立下约定，只要(yào)这(zhè)个人信奉他，照着(zhe)他的旨意去做事情，那么(me)他就会得到所有的(de)福报(bào)，而且他的子孙也会有同样的福报。

犹太人(rén)

这个的人就是亚伯兰，他那个时候已(yǐ)经86岁了(le)，和(hé)上(shàng)帝(dì)立(lì)下(xià)了约(yuē)定(dìng)之后(hòu)，他的(de)妻子(zi)给(gěi)他生了一个儿子，这个的儿子饼(bǐng)子是以实玛利，但是之后的耶稣再也没有出现过，直到以实(shí)玛(mǎ)13岁之(zhī)后(hòu)，耶稣(sū)再次的出现在(zài)了亚伯(bó)兰(lán)的面前，耶稣和(hé)亚伯兰再次(cì)的和(hé)亚伯兰重(zhòng)申了自己和(hé)的(de)他的(de)约定(dìng)，并且还告诉(sù)他，他(tā)们之间彼此(cǐ)的约定中(zhōng)的福(fú)泽不仅会让亚伯兰承受恩典，他(tā)的子(zi)子孙(sūn)孙都是(shì)会(huì)承(chéng)受更多的(de)恩(ēn)典的。

割礼(lǐ)是割什(shén)么(me)

在这次的约(yuē)定中，耶稣要(yào)让亚伯(bó)兰的后裔子子(zi)孙孙，越来越繁多(duō)，而且(qiě)丰富(fù)富饶，而且还赐(cì)给了迦南(nán)给亚伯兰，让他和他(tā)的(de)后裔世世(shì)代代都生活在这片土地上(shàng)面，耶稣还和(hé)亚伯兰约定了，他们(men)之间的契约是用(yòng)割(gē)礼来作为记号的，规定亚(yà)伯(bó)兰(lán)的孩(hái)子(zi)，哪怕是(shì)他买来(lái)的孩子(zi)都(dōu)是要接受(shòu)割(gē)礼的(de)，因为(wèi)这样才能蒙受上帝的(de)恩(ēn)典，如(rú)果没有割礼(lǐ)的记号(hào)的话，那(nà)么(me)就不是神赐福的人，所(suǒ)以亚伯(bó)兰就(jiù)让(ràng)全族的人都做了割礼。 

割礼

最后上(shàng)帝给亚伯兰改名为(wèi)亚(yà)伯拉罕，并且(qiě)告诉他，他的妻(qī)子会在90岁的时候，为他(tā)生下一个儿子，这个人(rén)儿(ér)子就是日后亚伯拉罕(hǎn)的继(jì)承人的，亚伯兰罕(hǎn)让全族的人都做(zuò)了割礼，目的是要证明自己对于上(shàng)帝的虔诚。如果自己(jǐ)或者(zhě)是自己后代的子子(zi)孙孙违背了对上帝的承诺(nuò)的话，那么就要承受上(shàng)危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高帝对他们的(de)惩罚，就如(rú)同剪刀(dāo)剪掉包(bāo)皮一般。只有割礼(lǐ)就(jiù)成(chéng)了犹太人的一种的传统，孩子在出生(shēng)8天之后就要进行割礼。

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