天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么(me)意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什(shén)么意思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣，而哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用兵有术(shù)矣，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道(dào)行，本伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的(de)，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情(qíng)性(xìng)的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表(biǎo)达悲哀之情的，不是用(yòng)来(lái)作假的。

　　所以(yǐ)奉(fèng)事(shì)亲人是有规(guī)定的，而(ér)要(yào)把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的；

　　用(yòng)兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的，要(yào)以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大道(dào)就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力(lì)图从(cóng)这些(xiē)传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓(cāng)颉(jié)造(zào)字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天(tiān)的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全(quán)作的最后一句(jù)歌(gē)词而(ér)且是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一(yī)篇网友以这句(jù)歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相(xiāng)思成(chéng)泪湖(hú)

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥(míng)归处(chù)

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)乌鲁木齐海拔多少米高迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiā乌鲁木齐海拔多少米高ng)思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入(rù)池(chí)深(shēn)处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出

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