其(qí)人舍(shě)然大喜的(de)舍(shě)是什(shén)么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什(shén)么意(yì)思古义是不舍昼夜的舍指的是(shì)“放弃(qì)”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了相关知(zhī)识(shí)的。

　　关(guān)于其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义(yì)以及其人舍然(rán)大(dà)喜的舍是什么意思，逝者如斯(sī)夫,不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义，不舍昼夜的舍是什么意思是什(shén)么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意(yì)思和太丘舍去的舍等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

其人舍然(rán)大喜的舍是(shì)什(shén)么意思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是(shì)什么(me)意(yì)思古义

　　快来看看吧！

　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之(zhī)一，是一(yī)部(bù)以记言为主的语(yǔ)录体散(sàn)文(wén)集，主(zhǔ)要以语录和对(duì)话文体的形式记录了孔子及其弟子的(de)言行，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审(shěn)美(měi)、道德伦(lún)理和功(gōng)利等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世(shì)的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些口头记诵的语录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行记载下(xià)来(lái)编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及(jí)时人谈(tán)论之(zhī)语约444章，记(jì)孔门弟(dì)子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容(róng)博大精(jīng)深，包罗万(wàn)象，《论语》的思(sī)想主要(yào)有三个(gè)既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一种真实的状态，折中真的(de)极致(zhì)必(bì)然是善的(de)，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将(jiāng)礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁、表达仁的(de)一种(zhǒng)合(hé)理的社(shè)会关系与待人接物的规范，进(jìn)而(ér)明(míng)确“中庸”的(de)系(xì)统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究孔子(zi)及(jí)儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书(shū)”，使之(zhī)在(zài)儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间(jiān)，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到(dào)清朝末年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士(shì)人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从(cóng)一个侧面(miàn)反映出(chū)此书(shū)在中国古代社会(huì)所发挥的作用(yòng)与影响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山(shān)东曲阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名的(de)思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文(wén)化中(zhōng)的核心(xīn)学说儒(rú)家的(de)首(shǒu)代宗师，集(jí)华夏上古文化(huà)之大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时社(shè)会上最博学者之一，并且被(bèi)后世(shì)统(tǒng)治者(zhě)尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家(jiā)思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜的(de)“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日(rì)在(zài)天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿(sù)，亦(yì)积气中(zhōng)之(zhī)有光(guāng)耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人担心(xīn)天地会(huì)崩塌，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和(hé)呼(hū)吸(xī)，一直在(zài)天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天(tiān)确实(shí)是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下(xià)来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是气体中发光的气(qì)体(tǐ)，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填(tián)充了(le)四方所有(yǒu)的角落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是(shì)在这地(dì)上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于(yú)是那(nà)人释然而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也(yě)释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪(jì)小或(huò)辈分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或(huò)三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离(lí)开，不愿意使用或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝(zhī)节(jié)的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本(běn)、主要的(de)部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在枝节(jié)上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避。

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