在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑(yí)但照做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实(shí)生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么(me)解(jiě)决(jué)这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。
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看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而(ér)如果真是如此，那现实(shí)中(z稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊hōng)岂(qǐ)不是应该有很多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生(shēng)十分传(chuán)统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并(bìng)且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸愠(yùn)色回(huí)答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中(zhōng)再也(yě)没有(yǒu)问先生(shēng)这类(lèi)似(shì)的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的是(shì)不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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