春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关于(yú)春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国以(yǐ)及春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子(zi)的(de)故事，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期(qī)的哪(nǎ)个国(guó)家的人(rén)等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

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　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　好好记住我在你体内的感觉鬼谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之(zhī)前三篇(piān)说明如何充实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术(shù)之得益与否，关(guān)系国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争之(zhī)策略(lüè)是(shì)否得当，则关系(xì)到经济上(shàng)之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在(zài)日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是(shì好好记住我在你体内的感觉)战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史好好记住我在你体内的感觉料可知，鬼谷子曾经云(yún)游(yóu)华夏各(gè)地(dì)，在很(hěn)多地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁(níng)波，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈密。

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