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中国人去巴基斯坦安全吗非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练实是什么(me)意思，练实指的是什么是练实是竹子开花后结的果(guǒ)实的(de)。

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非练(liàn)实不食的练实是(shì)什么意思，练实(shí)指的是什么

　　练实是(shì)竹子开花后(hòu)结的果实。

　　竹实以色白，故(gù)名。

　　出自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南(nán)海而飞於北(běi)海(hǎi)，非(fēi)梧(wú)桐不止，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练(liàn)实，竹实(shí)也。

　　”练的(de)解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江(jiāng)平如练、把生(shēng)丝、麻(má)或布帛煮(zhǔ)熟(shú)。

　　2、使柔软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学(xué)习(xí)，多次(cì)操作(zuò)：练(liàn)习、练笔(bǐ)、练操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精熟(shú)：老练、熟(shú)练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满：实心、充实(shí)、虚实。

　　2、符(fú)合客(kè)观情况，真，真(zhēn)诚：实话(huà)、实惠、实际(jì)。

　　3、实(shí)践(jiàn)，实(shí)行；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

　　4、植物(wù)结的果：果实、开花结实、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首(shǒu)的两个字作为篇名，中心是(shì)讨论人应怎样去认识外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前(qián)一部(bù)分写北海海(hǎi)神跟河(hé)神的谈话，一问(wèn)一答一气呵(hē)成，构成(chéng)本篇的主体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦(yì)说子沐），宋国蒙人。

　　他是(shì)东周战国中期著名中国人去巴基斯坦安全吗(míng)的(de)思想家、哲学(xué)家和文(wén)学家。

　　创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子(zi)之后，战国时期道家学派(pài)的代表(biǎo)人(rén)物，是道家学派(pài)的(de)主要代表人物之一。

非练实(shí)不食(shí)《庄(zhuāng)子秋水》中(zhōng)的练(liàn)实是(shì)通假字吗

　　不是(shì)通假字，练实(shí)是指竹子开花后结(jié)的果实。

　　出(chū)自战国(guó)庄(zhuāng)子《庄子·秋水(shuǐ)》，原(yuán)文(wén)节选：

　　惠子相梁，庄子往见(jiàn)之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于(yú)国中三日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南(nán)方有扮岩鸟(niǎo)，其(qí)名为(wèi)鹓(yuān)雏，子(zi)知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不(bù)止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于(yú)是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之(zhī)，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子(zi)之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国做宰相，庄(zhuāng)子(zi)前往看(kàn)望他。

　　有人对惠子(zi)说：“庄子(zi)来梁国，是(shì)想取代你做宰相。

　　”于(yú)是(shì)惠子(zi)恐慌起来，在都城(chéng)内搜寻庄子(zi)，整整(zhěng)三天三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前去见他(tā)，说：“南方有一(yī)种鸟，它的顷此名(míng)字叫鹓(yuān)鶵，你知道它吗(ma)？那(nà)鹓鶵(chú)从(cóng)南海(hǎi)起飞飞到北(běi)海(hǎi)去，不是梧桐树不栖(qī)息，不是竹(zhú)子的果实不吃，不是(shì)甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到(dào)一只腐臭的老鼠，鹓鶵(chú)从它面前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在(zài)你也想用(yòng)你的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋(qiū)水》选(xuǎn)自《庄(zhuāng)子·外篇(piān)》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字(zì)作为(wèi)篇(piān)名，中心(xīn)是讨论人应(yīng)怎样去认识外物。

　　篇(piān)之强(qiáng)调了认识事(shì)物的(de)复(fù)杂性，即事(shì)物本身的相(xiāng)对性(xìng)和认知过程(chéng)的变异性，指(zhǐ)出了认知(zhī)之不易和准(zhǔn)确判断的困(kùn)难。

　　但篇(piān)文过分强调了事物变化的(de)不定因素，因(yīn)而(ér)最(zuì)终仍(réng)只能(néng)顺物自化，返(fǎn)归(guī)无为，这便是庄子的无为思(sī)想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥(jī)讽了(le)醉心(xīn)于功名富(fù)贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度。

　　文章善于(yú)运(yùn)用比(bǐ)喻，庄子将自己(jǐ)比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作(zuò)鸱，把(bǎ)功名(míng)利禄比作腐鼠(shǔ)，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于(yú)功(gōng)名利禄且(qiě)无端猜(cāi)忌别人的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战国中(zhōng)期思想家、哲学(xué)家和文学家。