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regretted用法及例句,regret的用法和例句

regretted用法及例句,regret的用法和例句 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪(tān)嗔痴慢疑(yí)什么意思啊(a),贪嗔痴(chī)慢疑(yí)的对(duì)应一句是“贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的(de)意思(sī)是:贪:释义(yì):欲求(qiú)多、不知足(zú)的。

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贪嗔痴慢疑(yí)什(shén)么(me)意思(sī)啊(a),贪嗔痴慢(màn)疑的对应一(yī)句

  “贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思是:

  1、贪:

  释义:欲(yù)求多(duō)、不(bù)知足。

  拼音(yīn):tān。

  出处:《说文解字》:“贪,欲物也。

  从贝、今声。

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  ”

  组(zǔ)词(cí):贪(tān)占、贪(tān)嘴、贪(tān)图、贪婪、贪生怕死。

  2、嗔(chēn):

  释(shì)义:一是指怒,生气;

  二(èr)是指对人不满,怪(guài)罪,仇恨心和(hé)愤怒心。

  拼(pīn)音:chēn。

  出处:《说文(wén)解字》:“嗔(chēn),盛气也。

  从口,真声(shēng)。

  ”

  组词(cí):嗔怪、娇嗔、嗔怒(nù)、嗔视、嗔(chēn)责。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌,讲话没有(yǒu)逻辑,思维混乱(luàn)。

  引(yǐn)申义:不聪(cōng)慧、迟钝;

  疯癫(diān)、癫狂;

  持久(jiǔ)不止;

  天真的(de)昵称;

  佛教语(yǔ);

  指(zhǐ)对某事或某人非常(cháng)着迷;

  对某些事物难以(yǐ)自拔无(wú)法自拔(bá),同“瘾”字(zì)一样。

  拼(pīn)音(yīn):chī。

  出处:《说文解字》:“痴,不慧也。

  字(zì)俗作痴。

  ”

  组词:痴(chī)迷、白痴、娇痴、痴(chī)想(xiǎng)、痴(chī)呆(dāi)。

  4、慢(màn):

  释义:指速度低;

  走路做事费(fèi)得时间长;

  慢也可以(yǐ)解释为态度(dù)冷淡(dàn)、没礼貌(mào)、不敬、傲慢、怠慢、涣(huàn)散。

  拼(pīn)音:màn。

  出处(chù):《左传·襄公三十一年》:“我远而慢之。

  ”

  组词(cí):且慢、快(kuài)慢、傲(ào)慢、轻(qīng)慢、怠慢。

  5、疑(yí):

  释义:本义是迷惑,引申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏(wèi)惧(jù)、类似、好(hǎo)像、怪(guài)异、安定、凝聚等。

  拼音(yīn):yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书(shū)·范升传》:“愿陛(bì)下疑先帝之(zhī)所疑,信先帝(dì)之所(suǒ)信,以示(shì)反本,明(míng)不专己。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜疑(yí)、嫌疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴慢疑的下一(yī)句是(shì)什(shén)么?

  贪(tān)嗔痴慢疑的(de)下一句(jù)是:怨恨恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑(yí)五(wǔ)种心会使人造(zào)作恶业,像毒(dú)药会妨碍人的修行,故称为五毒心(xīn)。

  清除五毒心是修行者的重要(yào)工作(zuò),若五毒心不除(chú)而修禅定,则终究(jiū)是邪定;修(xiū)大神(shén)通或(huò)各种(zhǒng)玄(xuán)妙大法,若五毒心尚存(cún),则可能会(huì)变成魔通或各种恶法。

  因此,欲修佛道必先除五(wǔ)毒心。

  “怨 恨 恼 怒(nù) 烦”人生五毒丸,一个成(chéng)熟的人握(wò)住(zhù)自己(jǐ)快乐的钥(yào)匙(shi),他不期(qī)待别悔纤春人(rén)使他(tā)快乐,反而(ér)能将快乐与幸福(fú)带(dài)regretted用法及例句,regret的用法和例句给别人(rén)。

  世(shì)人的理(lǐ)解:

  其(qí)实普通人在酒桌(zhuō)上都懂得适regretted用法及例句,regret的用法和例句可而止(zhǐ),并(bìng)非别人让我们饮多(duō)少我们就饮多少(shǎo),都会担心饮多(duō)了(le)会(huì)醉(zuì),会失态,会干(gàn)傻事儿,这种能(néng)自(zì)我(wǒ)约束的竖或行为,遵(zūn)纪(jì)守法等(děng)等就是一(yī)种(zhǒng)持戒的(de)表现。

  因此(cǐ)学(xué)佛不能太刻板和迂腐,并非是我们滴酒不沾(zhān)就正确。

  我们要以智慧心(xīn)明白(bái)戒律产生的初衷和目的是什么,戒律(lǜ)绝不是修行的目的,只是(shì)一种防患的(de)手(shǒu)段。

  戒律就象“补(bǔ)丁”,它是有了漏(lòu)洞才会有“补(bǔ)丁”,我相信释迦牟尼佛若是(shì)现在驻世的(de)话,订制的戒律肯定(dìng)会根据具体情况的不同而(ér)碧耐有所调整。

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