提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听(tīng)过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很多剧(jù)情都(dōu)是以湘西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利用什(shén)么原理能让(ràng)尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将(jiāng)客(kè)死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡(xiāng)的一(yī)种方(fāng)法，好让他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部(bù)地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝中期(qī)，起(qǐ)初是(shì)船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路(lù)并不(bù)平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何赶尸？
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人都已经死了，如(rú)何(hé)能行走？影(yǐng)视剧我们常(cháng)能看到，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴一顶(dǐng)青布(bù)帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗(niàn)有词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人回避”。而(ér)尸(shī)体(tǐ)则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人(rén)身后。既然已成(chéng)尸体，自(zì)然以(yǐ)失(shī)去生命体征，亦不能(néng)动。所(suǒ)以，尸(shī)体是(shì)如何(hé)行走的？对于这一点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道(dào)说(shuō)有(yǒu)运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎(zhā)一(yī)个新躯干。而搬(bān)运时一(yī)名(míng)运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三天(tiān)前，赶尸(shī)人(rén)会事(shì)先通(tōng)知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木(mù)。入(rù)殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担(dān)，绝对不允许(xǔ)旁(páng)人插手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三(sān)更半夜，而不允(yǔn)许其他(tā)人(rén)观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸(shī)体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他们(men)将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释(shì)没有说明如何同时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸(shī)的主要工(gōng)具是(shì)竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体(tǐ)排在一起(qǐ)，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在(zài)竹子上，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可(kě)以被遮(zhē)住(zhù)；而(ér)竹子的韧性使(shǐ)得前进时(shí)会(huì)上(shàng)下晃动，带(dài)动(dòng)尸(shī)体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前(qián)进了。

人死后(hòu)尸(shī)体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确(què)实是个不错的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化为(wèi)动能(néng)，尸(shī)体(tǐ)架子(zi)就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路(lù)，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇(yù)到(dào)上坡(pō)路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则(zé)是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获取暴(bào)利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴等生(shēng)活(huó)必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫苦生(shēng)活，再(zài)将他(tā)们的药材带(dài)出大山(shān)卖(mài)得高价(jià)。由于这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在的湘西(xī)还有赶尸(shī)人吗(ma)？

如(rú)今，由于科(kē)技的发展(zhǎn)，人们(men)思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然不(bù)复存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜(yè)幕降(jiàng)临(lín)，赶(gǎn)尸作为(wèi)一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的(de)色彩被科学(xué)荡涤，我们会(huì)发(fā)现(xiàn)湘西赶尸其(qí)实(shí)是特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特(tè)定人(rén)群（如巫师）为满足(zú)人们(men)叶落归(guī)根的心愿而将某些传统(tǒng)文化资源(yuán)转(zhuǎn)化为生计方式(shì)的结果(guǒ)。

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