夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意(yì)思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

　　关于(yú)夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位可(kě)悟(wù)道以(yǐ)及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什(shén)么意(yì)思？，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)原句，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道(dào)，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道的含义等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语(yǔ)于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好(hǎo)之处(chù)都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能(néng)和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才(c富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位ái)会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能(néng)计算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从(cóng)来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为(wèi)多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在(zài)于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于(yú)海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满(mǎn)，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天(tiān)死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的(de)情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译(yì)就是(shì)，我们(men)不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对去(qù)进行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了(le)：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家(jiā)思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色(sè)之一就(jiù)是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想(xiǎng)层(céng)面和人生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一(yī)致是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去要(yào)求他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说(shuō)人话(huà)"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位