成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思是这句(jù)话的意(yì)思为：必(bì)定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的(de)《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激(jī)励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无(wú)敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重(zhòng)任降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的(de)性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后才能被人(rén)了解。

不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思　　一个国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外国的祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆灭的(de)危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话(huà)强(qiáng)调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身(shēn)体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈的(de)努力和付出，不断(duàn)积累经(jīng)验和(hé)提(tí)升自己的能(néng)力，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而(ér)终(zhōng)于担(dān)当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而(ér)死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的(de)劳作(z不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思uò)之中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临(lín)在某人的身(shēn)上，必(bì)定要(yào)先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没(méi)有坚(jiān)守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生(shēng)存(cún)，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意(yì)思是(shì)想要(yào)做成大(dà)事情，必须要付出(chū)极大的心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显示(shì)，这(zhè)句(jù)话强调(diào)了(le)成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和(hé)身体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断(duàn)积累经验和提升(shēng)自己的(de)能(néng)力，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

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