生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得(dé)道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)这(zhè)篇文(wén)言文(wén)的相关(灰姑娘作者是安徒生还是格林guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上层社会(huì)，看(kàn)不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元(yuán)十七(qī)年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京任国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置(z灰姑娘作者是安徒生还是格林hì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓(wèi)语(yǔ)形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那(nà)就(jiù)是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一(yī)般(bān)不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题(tí)中的(de)例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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