星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆(yuán)圆的、会(huì)发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

从科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的(de)遗(yí)骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云(yún)大师(shī)无(wú)论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物(wù)《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了(le)英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确(què)立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人(rén)带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人(rén)生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了(le)，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的(de)失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实(shí)在(zài)应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得(dé)自(zì)由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了老年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的(de)人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们(men)要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世的(de)思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒(tú)众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的(de)团体。

但世(shì)间的(de)人事各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要(yào)另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种佛(fú)光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分(fēn)散(sàn)力(lì)量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光(guāng)会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对(duì)于社(shè)会(huì)总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的(de)几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的(de)同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们(men)的(de)教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能(néng)单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方(huó)得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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