十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

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十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七(qī)，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国(guó)人(rén)吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日(rì)一(yī)夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的(de)压力(lì)下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而(ér)它(tā)的(de)称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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