秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？秋处露秋寒霜降是哪首诗-橘子百科-橘子都知道

秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？秋处露秋寒霜降是哪首诗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛(f秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？秋处露秋寒霜降是哪首诗ú)光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了(le)热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大(dà)师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确(què)实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科(kē)学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人(rén)的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其(qí)实就是人(rén)体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石就越多(duō)……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后(hòu秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？秋处露秋寒霜降是哪首诗)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世(shì)界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了(le)人间(jiān)佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他(tā)在(zài)佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

在这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人生。
我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的(de)心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
用宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的。
能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域。
世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后还(hái)有未来。
世间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的(de)人(rén)了(le)！
人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们(men)平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了(le)。
凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果(guǒ)。
人(rén)生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一(yī)个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意(yì)味一(yī)生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那(nà)都是十方大众(zhòng)的(de)，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育(yù)才(cái)能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太(tài)多留恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要(yào)给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地(dì)的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来(lái)的(de)一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看到(dào)园艺(yì)组的(de)徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没(méi)有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚(jiān)持下去(qù)，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们(men)都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我(wǒ)们(men)的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮（本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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