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念(niàn)天地(dì)之悠悠的下一句是(shì)什么，念天地之悠悠的下(xià)一句是什么诗句(jù)

　　原文(wén)

　　前不见(jiàn)古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的(de)久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于(yú)武则(zé)天万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是(shì)一个具(jù)有政治(zhì)见识(shí)和政治才能的(de)文人。

　　他直言敢谏，对(duì)武后朝的(de)不少弊政，常常提出(chū)批评意见(jiàn)，不为武(wǔ)则天(tiān)采(cǎi)纳，并曾一度因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他(tā)的政治抱负不能实现(xiàn)，反而受到打击，这使他(tā)心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契(qì)丹李尽忠、孙万荣等攻陷(xiàn)营(yíng)州(zhōu)。

　　武则天(tiān)委(wěi)派武攸宜率军(jūn)征讨，陈子昂(áng)在武攸宜幕府担任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜(yí)为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况(kuàng)紧急，陈子(zi)昂请求遣万人作前驱(qū)以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又向武进言(yán)，不(bù)听，反把他降为(wèi)军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿(yuàn)成为泡影，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽州(zhōu)台(tái)歌》以(yǐ)及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七(qī)首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今(jīn)属四川(chuān)）人。

　　唐代文学(xué)家、诗人(rén)，初唐(táng)诗文革新人(rén)物之一。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺(hè)知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻(qīng)财好施(shī)，慷慨任(rèn)侠(xiá)，文明(míng)元年（684年）举进士，以(yǐ)上书论政得到女(nǚ)皇(huáng)武(wǔ)则天重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾(shí)遗，直(zhí)言敢谏(jiàn)，曾因(yīn)“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾(céng)两度(dù)从(cóng)军(jūn)边塞(sāi)，对边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权臣武三思指使射洪县(xiàn)令罗织(zhī)罪名，加以(yǐ)迫(pò)害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其(qí)诗风骨峥(zhēng)嵘(róng)，寓意(yì)深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中(zhōng)最有代表性的(de)有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈子昂(áng)集校注》。

念天(tiān)地之悠(yōu)悠(yōu)下(xià)一句是什么

　　念天地之悠(yōu)悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古(gǔ)人，后不见来(lái)者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而(ér)涕(tì)下！

　　译文

　　往前(qián)不见(jiàn)古代招贤的(de)圣(shèng)君，向后不见后世求才的(de)明君。

　　想(xiǎng)到(dào)只有那苍茫(máng)天(tiān)地悠悠无(wú)限，自己止不住(zhù)满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在今北(běi)京市大兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王(wáng)为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼(lǐ)贤下士的圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世(shì)那(nà)些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的(de)久(jiǔ)远和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识(shí)和政治才能(néng)，他言敢谏，但(dàn)没有被武则天采纳，屡受击(jī)，心情(qíng)郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中来(lái)，并(bìng)以“山河旧，人(rén)物不同”来抒发(fā)自己“生不(bù)逢时(shí)的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富(fù)有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人(rén)，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放眼于历史(shǐ)的长河，不能不感(gǎn)到人(rén)生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短短的(de)几(jǐ)十年真如白驹之过隙(xì)，转瞬之间就消(xiāo)失了(le)。

　　这种感叹既(jì)可(kě)以引出及时行乐(lè)的颓废思(sī)想，也可(kě)以引发加倍努(nǔ)力奋斗的志(zhì)气(qì)。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人(rén)志士并不因感(gǎn)到人(rén)生短暂(zà未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思n)而消(xiāo)缺(quē)尺沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有限(xiàn)的(de)一生(shēng)取(qǔ)得接近无限(xiàn)的意义。

　　正因为(wèi)陈(chén)子昂(áng)抱着这种积极(jí)态度，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄(xù)着一股积极奋发(fā)欲有所作为的豪气，所以才(cái)能(néng)引起我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯(fǔ)仰(yǎng)古今，深感人生短(duǎn)暂，宇(yǔ)宙无限，不(bù)觉(jué)中(zhōng)流下(xià)热泪。

　　这是(shì)诗(shī)人(rén)空怀抱国为民之心不得施展的(de)呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短(duǎn)不齐的句法，抑(yì)扬变化的(de)音节，更增添了艺术感染(rǎn)力(lì)。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没(méi)有对(duì)幽州台(tái)作一字描写，而只(zhǐ)是(shì)登台的(de)感(gǎn)慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗(shī)篇(piān)风(fēng)格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱之(zhī)作(zuò)，对扫除齐梁浮(fú)艳纤弱(ruò)的形(xíng)式主义诗(shī)风具有拓(tuò)疆开(kāi)路(lù)之功。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄(xióng)浑(hún)，视野开阔，使(shǐ)得诗人的(de)自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短(duǎn)四句，却在人(rén)们面前展(zhǎn)现了一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空旷的艺术(shù)画面。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽广的(de)宇宙天地和沧(cāng)桑易变的古(gǔ)今人事作(zuò)为深(shēn)邃、壮美的背(bèi)景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的(de)自(zì)我形象站到了画面的(de)主(zhǔ)位(wèi)上，画面顿时神(shén)韵(yùn)飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结(jié)构(gòu)脉络上说，前两句是(shì)俯仰古今，写出时(shí)间(jiān)的(de)绵长；第三句登(dēng)楼眺望，写空间的辽(liáo)阔无限；第四(sì)句写诗人孤单悲苦的(de)心(xīn)绪。

　　这(zhè)样(yàng)前后相互映照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞(cí)造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远(yuǎn)游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有(yǒu)云(yún)：“惟天地(dì)之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮(xī)，来者(zhě)吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却(què)更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之作(zuò)是由自己在现实生活中的遭遇(yù)触发的(de)，但是其客观意义却(què)远(yuǎn)远(yuǎn)超越了他(tā)自身以(yǐ)至他所处的时(shí)代的范围，带有一定的(de)广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里的感伤情绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝有明显(xiǎn)的(de)不同。

　　这是一种在(zài)对(duì)事业和人(rén)生的执着追求(qiú)中(zhōng)产生的喟叹

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