星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自(zì)己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名(míng)。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结(jié)石就(jiù)越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除(chú)了著书(shū)立说，他(tā)更言(yán)传身教，积(jī)极(jí)投身社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的(de)原(yuán)则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星云(yún)长在人(rén)间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别观念，空去一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余(yú)也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什(shén)么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家(jiā苏三起解的故事，苏三起解的故事简介)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山(shān)的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众苏三起解的故事，苏三起解的故事简介也应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么(me)良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的(de)标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人(rén)所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心(xīn)著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的(de)法(fǎ)脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我们未(wèi)来(lái)的一切，促(cù)进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社(shè)会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一(yī)个(gè)正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎(hū)八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希(xī)望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益(yì)者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的(de)服(fú)务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提苏三起解的故事，苏三起解的故事简介种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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