天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思是(shì)“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和(hé)，非所以为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立(lì)而(ér)道(dào)行，本伤而(ér)道废。

　　译文(wén)：因此军队(duì)是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐(lè)是用来陶(táo)冶情性的(de)，不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之(zhī)情(qíng)的(de)，不是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲(qīn)人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定(dìng人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么)礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要(yào)以(yǐ)悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的，要以讲(jiǎng)求道(dào)义(yì)为根(gēn)本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可(kě)以行得通，根本破坏了(le)，而大(dà)道就(jiù)会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出(chū)自西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至(zhì)西汉时(shí)代(dài)民间(jiān)流行的神话及圣贤传(chuán)说，并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫(màn)太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古“出自(zì)五月(yuè)天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋(qiū)满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池(chí)深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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