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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既要客(kè)观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西(xī)林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能四大灵猴的兵器叫什么名字认识(shí)庐山的真实(shí)面(miàn)目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措(cuò)写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语言(yán)表(biǎo)达了(le)一(yī)个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿多(duō)采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处(chù)开(kāi)掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只有从(cóng)不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人(rén)生，须入(rù)乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态(tài)变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸(sǒng)立(lì)，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正的面(miàn)目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间(jiān)由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若(ruò)干首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样(yàng)一个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的深(shēn)入观察与分析,就(jiù)容(róng)易因为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对(duì)事物就难有全面正确的认识(shí)。

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