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輮(róu)使之(zhī)然也的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然(rán)也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代(dài)前面的加(jiā)工使木材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心(xīn)观(guān)点，从学(xué)习的(de)意义、效果(guǒ)、情绪等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来(lái)说(shuō)明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来为人们(men)所传诵的名篇，其间(jiān)有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选三段，在原(yuán)文中(zhōng)本(bě酒红色是哪几个颜色调出来的n)不(bù)相(xiāng)连，可是意脉(mài)一向，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比方(fāng)来说明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于人们了(le)解的事物，又(yòu)包酒红色是哪几个颜色调出来的括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的起点，他(tā)在作品中(zhōng)首要提出学习(xí)不能(néng)够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分(fēn)重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他把自己的见地，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提(tí)出来，以示慎重。

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