在道家观点中，这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界(jiè)观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对(duì)静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括(kuò)人(rén)的品性(xìng)和(hé)感情，看起来(lái)是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗人们的20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗(de)各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的(de)（几(jǐ)十年时(shí)间(jiān)）、一(yī)种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知(zhī)的(de)逻辑秩序是(shì)可持(chí)续(xù)的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是(shì)两种不同的(de)存在形态。

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