日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一(yī)起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山古(g手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒ǔ)墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑(yí)当年日(rì)本并没有这么(me)高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日(rì)本可以做(zuò)到吗？

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蛇(shé)剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术(shù)的杰(jié)作”。进一(yī)步(bù)分(fēn)析(xī)，还(hái)有(yǒu)一(yī)种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本(běn)的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆(duī)积封土的(de)坟(fén)墓，日本(běn)历史学(xué)家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大(dà)的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二(èr)世纪末(mò)至(zhì)三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了(le)交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪(jì)的(de)古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来(lái)没(méi)有事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现(xiàn)代日(rì)本(běn)国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日本学(xué)者(zhě)因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了(le)考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地(dì)方也(yě)很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中(zhōng)国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可(kě)让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收获。

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