转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童(tóng)的时候(hòu)会从字(zì)面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情(qíng)到底(dǐ)订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式(shì)来(lái)决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们下(xià)面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不(bù)是我们想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一(yī)听说转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不是大(dà)家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽(mào)系(xì)首领圆(yuán)寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从(cóng)那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶(gá)举派的(d订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚e)转世(shì)办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过历史的(de)演(yǎn)变，后来(lái)的达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必须经(jīng)中(zhōng)央政府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在(zài)中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是(shì)一种文(wén)化而(ér)已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重(zhòng)人(rén)家的文(wén)化，中国(guó)上(shàng)下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一(yī)定有道(dào)理，当然(rán)不(bù)管是转世灵(líng)童还是转世(shì)制(zhì)度现(xiàn)在基(jī)本上(shàng)都已经看不(bù)到(dào)了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去(qù)关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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