春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪个国(guó)家(jiā)的人(rén)等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(赓续前行是什么意思，赓续前进的意思shì)春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说陈(chén)国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神(shén)蓄(xù)锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三赓续前行是什么意思，赓续前进的意思篇说明(míng)如(rú)何(hé)充(chōng)实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在(zài)的精神运用于(yú)外，如何以(yǐ)内在的心神(shén)去(qù)处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰赓续前行是什么意思，赓续前进的意思；

　　而生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当，则(zé)关系(xì)到经济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常生(shēng)活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得(dé)体(tǐ)与(yǔ)否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期(qī)那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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