提到湘西赶尸，大家(jiā)可(kě)能没见过但(dàn)肯(kěn)定听(tīng)过(guò)。不论是影视剧还是小说(shuō)里，很多(duō)剧情都(dōu)是(shì)以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他(tā)乡(xiāng)之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地区、大湘西(xī)，一般(bān)是对包括张家界市、湘(xiāng)西(xī)自(zì)治(zhì)州(zhōu)、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的(de)整个湖(hú)南西(xī)部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源(yuán)于清朝中期(qī)，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡(xiá)的一(yī)段水(shuǐ)路并不平(píng)稳，船只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有(yǒu)发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了(le)，赶尸便(biàn)应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我们常能(néng)看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系一黑色(sè)腰(yāo)带，头上戴一顶青布(bù)帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在(zài)尸体(tǐ)前(qián)面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶(gǎn)尸，生人回(huí)避”。而尸(shī)体则用草绳穿起(qǐ)来(lái)走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于(yú)这一(yī)点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报道(dào)说有运尸(shī)匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为(wèi)防止死者(zhě)家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗看尸(shī)体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天(tiān)前(qián)，赶(gǎn)尸人(rén)会事先通知死者(zhě)家(jiā)属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过(guò)程(chéng)，全由(yóu)“赶尸(shī)”者(zhě)承(chéng)担，绝对不(bù)允许旁人插(chā)手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样(yàng)。入殓(liàn)过程(chéng)也必(bì)须是三更半(bàn)夜，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他(tā)们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明(míng)如何同(tóng)时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状前进。

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2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可(kě)抬竹子运尸。尸(shī)体的(de)双臂被(bèi)绑在竹(zhú)子(zi)上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得(dé)前进时会上下(xià)晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不错(cuò)的办法。并(bìng)且从川边(biān)到湘(xiāng)西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般(bān)都是(shì)向下的(de)斜坡(pō)，重力势能转化(huà)为动能，尸体架子(zi)就能行动方(fāng)便(biàn)，也省劲儿。而这(zhè)些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶尸(shī)人(rén)精心选择，上(shàng)坡(pō)极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背上去了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则是以赶尸为由干着(zhe)走私(sī)的行(xíng)当。他(tā)们(men)为(wèi)了获取暴(bào)利，就(jiù)打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴(chái)等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫苦生活，再(zài)将他们的(de)药材带(dài)出(chū)大山(shān)卖得高价(jià)。由于这些(xiē)都是见不(bù)得(d肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的é)的(de)勾当，所以(yǐ)利(lì)用赶(gǎn)尸(shī)为由就再适(shì)合(hé)不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的(de)湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于(yú)科技(jì)的发展(zhǎn)，人们(men)思(sī)想的解放(fàng)，赶尸已然不复存(cún)在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成了一种文(wén)化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客(kè)面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是特定历(lì)史文化环(huán)境下楚(chǔ)巫文(wén)化(huà)的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计(jì)方式的结(jié)果。

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