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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了(le)世上本来就是(shì)空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本(běn)来(lái)就没有什么(me)东西，为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父(fù)i出题让他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上(shàng)来(lái)看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂i擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年(nián)树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本(běn)来就不(bù)是镜(jìng)子(zi)，而是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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