日本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国(guó)一起重大(dà)的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出(chū)了(le)两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还(hái)有精美(měi)的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初(chū)出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才(cái)发现特(tè)别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本(běn)之(zhī)群(qún)体的称呼(hū)大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的(de)时(shí)候，渡(dù)来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文(wén)明(míng)，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地(dì)定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪(jì)初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期(qī)却不见文(wén)字记(jì)载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源信(xìn)史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一(yī)个年(nián)号(hào)。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日本(běn)引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能(néng)发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是(shì)这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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