劳心者治人劳(láo)力者治于人(rén)这句话的(de)意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什么意(yì)思是“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治的。

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劳心者治人劳(láo)力(lì)者治(zhì)于(yú)人这句话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么(me)意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人(rén)”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳力(lì)者(zhě)指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识(shí)人(rén)不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的(de)特质，才能(néng)做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用(yòng)自(zì)如，做一个顶级(jí)领导就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的(de)基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力(lì)于20%的人的(de)努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确(què)的人放在正确(què)的位置(zhì)，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的(de)统治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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劳心者治人劳力(lì)者治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人(rén)是什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不(bù)容易(yì)，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不(bù)怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当(dāng)一面，可以做(zuò)中级(jí)领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用(yòng)自如，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　东莞属于几线城市比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人(rén)的(de)努力，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把正确(què)的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者(zhě)食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做(zuò)体力(lì)劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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