”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造(zào)的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊(chuī)具不算损害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换(huàn)粮食，难道能算是损害(hài)了农夫吗？再说许子(zi)为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自(zì)己(jǐ)家里拿(ná)来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说(shuō)来，那末(mò)治理(lǐ)天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗？有做官的人干的(de)事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造(zào)的东西都要具备，如果一(yī)定要自己制造(zào)然(rán)后(hòu)才(cái)用(yòng)，这(zhè)是带着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人使用脑力，有(yǒu)的人(rén)使用体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统治(zhì)别人(rén)，使用(yòng)体力的(de)人被人统治；

　　被(bèi)人统(tǒng)治的人供养别(bié)人，统(tǒng)治别人(rén)的人(rén)被人(rén)供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不(bù)成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚(fén)烧山野沼泽(zé)地带的(de)草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹(yǔ)在外奔波八年，多(duō)次经过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种(zhǒng)收割(gē)，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得(dé)以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人(rén)与(yǔ)人(rén)之间应有的关系的(de)道(dào)理教给百姓(xìng)：父子之(zhī)间有骨肉(ròu)之亲(qīn)，君(jūn)臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之(zhī)间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附(fù)，使他们(men)正(zhèng)直，帮助他们，使他(tā)们得(dé)到(dào)向(xiàng)善之心，又随着救济他们，对(duì)他(tā)们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做(zuò)忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让(ràng)给(gěi)别人(rén)是容易的(de)，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主(zhǔ)，真(zhēn)伟大啊！只(zhǐ)有天最(zuì)伟(wěi)大(dà)，只有尧能(néng)效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用语言来(lái)形容！舜(shùn)真是个得君主之(zhī)道的人(rén)啊！崇(chóng)高(gāo)啊，有天下却不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的(de)学说，市价(jià)就不会不同，国(guó)都(dōu)里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱(qián)就相(xiāng)同；

　　鞋子，大(dà)小(xiǎo)相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍(bèi)到五倍(bèi)，有的(de)相差十(shí)倍百倍(bèi)，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起(qǐ)来(lái)，这是使天下混乱的(de)做(zuò)法。

　　制作粗糙(cāo)的(de)鞋(xié)子和(hé)制(zhì)作精细的鞋(xié)子卖同样的价(jià)钱，人(rén)们难道会去做精(jīng)细(xì)的鞋子吗？按照许子的办(bàn)法去做，便(biàn)是彼此带领着去干(gàn)弄虚(xū)作假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀(huái)王时期(qī)。

　　依托远古神农(nóng)氏(shì)“教民农(nóng)耕”之言，主(zhǔ)张(zhāng)“种(zhǒng)粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔(yōng)飨而治”，带领(lǐng)门(mén)徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣(yī)，在江汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国(guó)。

　　滕(téng)文公根(gēn)据许行的要求，划给他一块(kuài)可(kě)以耕种的土地(dì)，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈(chén)良之徒陈相及(jí)弟、陈(chén)辛带着农具从(cóng)宋国来(lái)到滕(téng)国拜许(xǔ)行为师(shī)，摒弃(qì)了儒学观(guān)点，成为农家(jiā)学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年(nián)孟(mèng)轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场(chǎng)历史上(shàng)著名的“农(nóng)”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农(nóng)家(jiā)思想(xiǎng)的核心是反对不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业，同(tó410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗ng)时也(yě)从事手工(gōng)业(yè)生产，他还意识到市场货物(wù)交(jiāo)换的重要作用，并(bìng)对(duì)物价方面有较深(shēn)入的研(yán)究、认识。

　　许行以其独到的农家思想(xiǎng)见解和实践活动(dòng)，对(duì)后世的农业社(shè)会和(hé)农业思想模式(shì)产生了巨大(dà)的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲(kē)，字子(zi)舆（待(dài)考，一说(shuō)字(zì)子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思(sī)想家、教育家，战国(guó)时期儒家代表人(rén)物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的(de)一(yī)代(dài)儒(rú)家宗(zōng)师，有“亚(yà)圣”之称(chēng)，与孔子合称为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许行原文(wén)及翻译及注释(shì)古诗文网

　　古诗文许行原(yuán)文(wén)及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原(yuán)文(wén)

　　有为(wèi)神农之言(yán)者(zhě)许(xǔ)行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受(shòu)一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则(zé)诚(chéng)贤君也；虽然(rán)，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而(ér)食(shí)，页(yè)飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库(kù)，则(zé)是厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不(bù)自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且(qiě)许(xǔ)子(zi)何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为(wèi)纷纷(fēn)然与百工交(jiāo)易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所(suǒ)为(wèi)备，如必自为而后(hòu)用之，是(shì)率天(tiān)下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然(rán)后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年于外，三过(guò)其门而不(bù)入，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学说的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的(de)人(rén)，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住(zhù)处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他(tā)的(de)弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的(de)政治主张(zhāng)，这也(yě)算是圣人了，我们(men)愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非(fēi)常高(gāo)兴，完全放弃了他原(yuán)来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转述许行(xíng)的(de)话说(shuō)道(dào)：“滕国的国君，的确(què)是(shì)贤德的君主；虽然这(zhè)样，还没听到治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库(kù)，那(nà)么这就是使百姓(xìng)困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然(rán)后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然(rán)后才穿衣(yī)物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗(cū)麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制(zhì)农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮食换农具炊具不(bù)算伤害(hài)了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切(qiè)东西都(dōu)是从(cóng)自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那(nà)末治理天下(xià)难道就可以又种地又兼着(zhe)干(gàn)吗(ma)？有做官(guān)的人千的事，有当百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西(xī)都(dōu)要具备，如(rú)果(guǒ)一定要(yào)自己制造然(rán)后才用，这是带着(zhe)天下(xià)的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的(de)人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统治的人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被人供养(yǎng)，这是(shì)天下(xià)一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候(hòu)，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们流入海中(zhōng)；掘通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原(yuán)地带(dài)才能(néng)够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没(méi)有进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时(shí)的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指农(nóng)具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不(bù)一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元(yuán)前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山(shān)东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家(jiā)、教育家，儒家学派的代(dài)表人(rén)物之一(yī)，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有(yǒu)《鱼我(wǒ)所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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