春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国是(shì)春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还(hái)是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生(shēng)，鬼(guǐ)谷子(zi)是战(zhàn)国(guó)时期的哪个国家(jiā)的人等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史(张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集(jí)中于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的(de)精神(shén)运用于外，如(rú)何以内在的心神去处理外(wài)在的(de)事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之(zhī)仁义(yì)道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得当(dāng)，则关系到经(jīng)济上之成败(bài)得失张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一(yī)人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河(hé)北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾(céng)经云游华夏(xià)各地，在很多地方(fāng)都留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐(nài)让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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