人死(sǐ)后尾七是什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意思是尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)四十三(sān)日风味发酵乳是不是酸奶(rì)，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世的(de)时间(jiān)，再配(pèi)合天干地支计(jì)算出来(lái)的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一(yī)次(cì)佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　风味发酵乳是不是酸奶亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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