不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

　　关(guān)于不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原以及不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时,学于(yú)余(yú)句式，不拘于时(shí)句式还原，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)翻(fān)译，不拘于时句(jù)式是什么等问题，小编将为你整理以下知识：

不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ比较长的古诗词，比较长的古诗10句)当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家(jiā)的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的(de)途径，写(xiě)这(zhè)篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制(zhì)于从(cóng)师的(de)时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久(jiǔ)比较长的古诗词，比较长的古诗10句矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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