星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述(shù)了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

东莞属于几线城市g="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/496caa857cb6918.png?imageMogr2/thumbnail/!626x516r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/626x516/format/webp/quality/80" width="313px" height="258px" data-backh="259" data-backw="313" data-ratio="0.826530612244898" data-type="png" data-w="392">

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要(yào)有以下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生(shēng)了一(yī)系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出(chū)科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家(jiā)八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社(shè)等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各(gè)地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得(dé)失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个(gè)人的(de)事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是(shì)无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热(rè)心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破(pò)大立，空去(qù)一切有无(wú)对(duì)待(dài)，空去(qù)一切(qiè)差(chà)别(bié)观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实(shí)上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一(yī)定(dìng)的(de)标(biāo)准，但世间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也应该学习受(shòu)委东莞属于几线城市屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调(diào)职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于(yú)世间的一(yī)切，来了(le)，并(bìng)没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托，不私(sī)置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以(yǐ)众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的(de)分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的(de)，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人(rén)生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童(tóng)要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让(ràng)公益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山(shān)文化教育(yù)发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存(cún)在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活需要士(shì)农工(gōng)商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要(yào)帮助地球(qiú)上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带(dài)来什(shén)么(me)？但(dàn)我带(dài)走了人间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难(东莞属于几线城市nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾(wú)人(rén)也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未(wèi)来(lái)都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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