其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃(qì)”，出(chū)自(zì)《论语(yǔ)》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了相关知(zhī)识的。

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其人(rén)舍然大喜的(de)舍(shě)是什么(me)意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是(shì)一部以记言为(wèi)主的语录体散文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的(de)形式(shì)记录了孔(kǒng)子及其弟子(zi)的(de)言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道德(dé)伦理和(hé)功利等(děng)价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内(nèi)容就已初(chū)始创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以(yǐ)后，他的(de)弟子和再传(chuán)弟子代代(dài)传(chuán)授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记(jì)诵的语录言行(xíng)记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子(zi)的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也。

　　”1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB其(qí)实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及(jí)时人(rén)谈论(lùn)之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其(qí)内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦(lún)理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心(xīn)深处的一种真实(shí)的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善的，这种真和善(shàn)的全体(tǐ)状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适(shì)应仁(rén)、表达仁的一(yī)种合(hé)理的社会关系与(yǔ)待人接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB儒(rú)家(jiā)经典中的(de)地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直(zhí)到清(qīng)朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是(shì)学(xué)子士人推(tuī)施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在(zài)中国古代社(shè)会所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育(yù)家、儒(rú)家学派创(chuàng)始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子(zi)七十二(èr)人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一(yī)位古文献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文化(huà)中的核心学说儒家的首代(dài)宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上(shàng)最(zuì)博学者之(zhī)一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本(běn)、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在(zài)地上行止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的(de)了(le)。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心而(ér)出问(wèn)题的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊(a)，是聚集在一(yī)起的(de)气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干(gàn)吗要(yào)担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实是聚(jù)集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填(tián)充了四方(fāng)所(suǒ)有的(de)角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地(dì)上进(jìn)行，干吗还要(yào)担心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是(shì)那人释然(rán)而开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己(jǐ)年(nián)纪小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍(shě)：退(tuì)避(bì)三(sān)舍(shě)（喻对(duì)人让步）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要(yào)的部分，而追求(qiú)次要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃(qì)本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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