在关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的(de)应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识(shí)广(guǎng)的他可(kě)能会(huì)有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是(shì)秦(qín)朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说(shuō)：爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了(le)一(yī)会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很(hěn)多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统(tǒng)，对于(yú)这(zhè)类(lèi)无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知(zhī)道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是(shì)为(wèi)了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育(yù)，从那(nà)个(gè)私塾先(xiān)生(shēng)的丑态(tài)也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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