转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一次(cì)听到转世灵童的时(shí)候(hòu)会(huì)从字面上(shàng)去理(lǐ)解这(zhè)个词语的(de)意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方(fāng)了解相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决(jué)定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们(men)想象中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的(de)最小弟(dì)子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(b开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑ā)的亲属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一(yī)种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不(bù)尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文(wén)化都(dōu)是现在(zài)的(de)我(wǒ)们(men)所不能(néng)完全(quán)理解的，不(bù)能(néng)理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世(shì)制度现在基(jī)本(běn)上都已经看不(bù)到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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