在(zài)《增广贤文(wén)》描述(shù)的(de)世界里(lǐ)，人是虚伪的，人们为了一己之私变化(huà)无常，嫌贫(pín)爱(ài)富，趋炎(yán)附势，从而使世界布(bù)满了陷阱(jǐng)和危机。

　　文(wén)中有(yǒu)很多强调命运和报应的内容，认为(wèi)人的一切都是命运安排的，人应(yīng)行(xíng)善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤文》有大量(liàng)篇(piān)幅叙(xù)述如何待人(rén)接物，这部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让多(duō)有描述，认为忍(rěn)让(ràng)是消(xiāo)除烦(fán)恼祸患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调(diào)人的主观能动性，认为这是做事的原则(zé)。

　　文中(zhōng)也(yě)不乏劝人向善(shàn)害人之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调(diào)了(le)读书的重要、孝(xiào)义的可贵，这(zhè)些观点体现了正(zhèng)统(tǒng)的(de)儒家(jiā)精神。

　　但也(yě)正是(shì)由于这(zhè)种(zhǒng)庞(páng)杂，不同思(sī)想的人都可以(yǐ)从中看到自(zì)己认可的(de)格言，使之具有了广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是(shì)一(yī)定的社(shè)会(huì)政治经济在(zài)观念形态(tài)上的反映，《增广贤文》也不(bù)例外。

　　由于(yú)时代和历史的局(jú)限，必然打上那(nà)个(gè)时(shí)代的印记(jì)。

　　不少内容(róng)反(fǎn)映了封建伦(lún)理(lǐ)和道(dào)德(dé)观念，甚至带有明显的封(fēng)建迷信、宿命论的(de)色彩；有的(de)内(nèi)容以个(gè)人(rén)为中心，反映了当时及时下人们普遍存(cún)在的(de)自私自利、损人利己的思想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看小(xiǎo)市(shì)民阶(jiē)层得过(guò)且过、畏(wèi)缩苟安(ān)的心理(lǐ)和避祸厌世的消极(jí)人生哲学；有的在当时社会不失为对社(shè)会现象的正确反映(yìng)，今天已失去了借(jiè)鉴(jiàn)的意义；还(hái)有(yǒu)一(yī)些(xiē)内容含(hán)义比较模糊，或(huò)者只有片(piàn)面的真理性(xìng)，如果(guǒ)不做正确(què)的(de)理解，就(jiù)会变(biàn)成错误的东(dōng)西。

　　这些都是不符合时代精神(shén)的，我们(men)要在(zài)阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的(de)成(chéng)分，古为今用。

莫问前(qián)程的上一句是什么

    　1、莫问(wèn)前程的前一句(jù)是但行好(hǎo)事(shì)。

　　但行(xíng)好事，莫问前程的意思是自身要多做义举，做好当下。

　　行善不但(dàn)是一个人道德品(pǐn)质(zhì)高尚(shàng)的表现，更(gèng)是为自(zì)己(jǐ)和(hé)家人积(jī)德。

　　所以只管去(qù)做好事，不要问(wèn)做了好(hǎo)事会给自己(jǐ)带来(lái)什么利益，因为善(shàn)有善报。

　　2、这句(jù)话出自明代的《增(zēng)广贤文》，原文是：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　钝(dùn)鸟先飞，大器晚成。

　　一年之计(jì)在(zài)于(yú)春，一日之(zhī)计在于寅。

　　一家之计在于(yú)和，一生(shēng)之计在于勤。

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