日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方(fāng)六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过(guò)这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测(cè)，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能(néng)力和(hé)工(gōng)艺(yì)水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的(de)先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域(yù)的(de)水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时(shí)期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本(běn)的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时(shí)期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时期却(què)不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学(xué)者还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本四(sì)世纪的(de)空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图(tú)案对比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于(yú)辟(pì)邪的(de)考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作(zuò)战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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